154. Dessas observações judiciosas, resulta que a forma dos corpos se modifica num sentido determinado, e segundo uma lei, à medida que o ser moral se desenvolve; que a forma exterior está em relação constante com o instinto e os apetites do ser moral... (Obras Póstumas - Teoria da Beleza)

Comentários: Esta obra foi publicada bem depois do Livro dos Espíritos. Trata-se de Obras póstumas, que trouxe mais informações quanto à evolução. Kardec afirma que o espírito à medida que adquire maior bagagem moral, resultante de seu crescimento espiritual, receberá corpos condizentes com a sua nova condição mais elevada, em reencarnações sucessivas. Os corpos grosseiros, relativos a nossa vida encarnada primitiva são, gradativamente, substituídos por corpos cada vez mais sutis, conforme nosso avanço moral nos afaste das paixões instintivas.

155. ( ... ) que quanto mais os seus instintos se aproximam da animalidade, mais a forma, igualmente, dela se aproxima; enfim, que à medida que os instintos materiais se depuram e dão lugar aos sentimentos morais o envoltório exterior, que não está mais destinado à satisfação das necessidades grosseiras, reveste formas cada vez menos pesadas, mais delicadas, em harmonia com a elevação e a delicadeza dos pensamentos. (Obras Póstumas - Teoria da Beleza)

Comentários: Quanto mais primitivo for o espírito, mais grosseiro é o seu instrumento de manifestação física, ou seja, o seu corpo. À medida que o espírito se torna mais puro, ou mais livre das suas imperfeições, ou à medida que adquire mais conceitos morais, os corpos a que têm direito para evoluir no mundo físico, serão sempre cada vez mais leves, pois os objetivos destes deixam de ser a simples satisfação instintiva, mas passa a ser um verdadeiro instrumento de evolução moral. Os corpos grosseiros de antigamente deixam de ter a função de proteção para se tornar a expressão de sua elevação moral e de seus pensamentos de bem, de caridade e de relação positiva com seu próximo.

156. A perfeição da forma é, assim, a conseqüência da perfeição do Espírito: de onde se pode concluir que o ideal da forma deve ser aquela que reveste os Espíritos no estado de pureza, a que reveste os poetas e os verdadeiros artistas, porque eles penetram, pelo pensamento, nos mundos superiores. (Obras Póstumas - Teoria da Beleza)

Comentários: Quanto maior a perfeição do espírito, mais seu corpo é, também, perfeito. Kardec afirma que os artistas e poetas, que são pessoas que possuem pensamentos e sentimentos mais elevados, são dotados de corpos mais sutis do que aquele homem rústico, que usa seu corpo mais do que sua mente ou seus sentimentos.

157. Do que precede se pode concluir que a beleza real consiste na forma que mais se distancia da animalidade, e reflete melhor a superioridade intelectual e moral do Espírito, que é o ser principal. O moral influindo sobre o físico, que apropria às suas necessidades físicas e morais, segue-se:

1º. que o tipo da beleza consiste na forma mais própria à expressão das mais altas qualidades morais e intelectuais;

2º. que, à medida que o homem se eleva moralmente, seu envoltório se aproxima do ideal da beleza, que é a beleza angélical. (Obras Póstumas - Teoria da Beleza)

Comentários: À medida que o espírito se depura e se torna mais um ser moral do que animal, o corpo que mais lhe será adequado constituirá em corpo mais leve, sutil e belo. Portanto, a beleza física está diretamente relacionada a seu crescimento moral (provavelmente esta comparação deve ser feita em relação a corpos de seres mais rústicos da antiguidade e com seres que ainda se encontram em fase de animalidade). O Espírito, tendo mais influência sobre as formas físicas, determina maior possibilidade de receber corpos de maior beleza física à medida que os pensamentos e sentimentos se tornam mais elevados. Tal capacidade de elevação espiritual vai a ponto de se possuir uma beleza transcendental ao encontrar-se, como espírito, no nível angelical.

158. Descendo na escala criada, cada tipo animal dá lugar às mesmas observações, e a ferocidade, a astúcia, a inveja mesmo, poderão dar nascimento a belezas especiais, se o princípio que determina a forma está sem cruzamento. (Obras Póstumas - Teoria da Beleza)

Comentários: A possibilidade de crescer espiritualmente e receber corpos melhorados a cada reencarnação não acontecem somente no reino hominal. No reino animal, isso também acontece à medida que o espírito primitivo de um animal adquire mais noção e consciência de si mesmo e se torna mais depurado em relação aos instintos. A beleza física de um animal não tem a mesma conotação de beleza que se encontra em corpos humanos, mas ainda assim a sua beleza, especial, é algo notável e relacionada à aquele conceito de evolução.

159. A pluralidade das existências, segundo o Espiritismo, difere essencialmente da metempsicose, no sentido de que não admite a encarnação da alma nos animais, mesmo como punição. Os Espíritos ensinam que a alma não retrograda, mas que progride sem cessar. (O que é Espiritismo? - Cap. I - O padre* comentário e não conteúdo)

Comentários: O conceito de que almas de seres humanos poderiam se reencarnar em corpos de animais ou outros seres de categorias inferiores a dos seres humanos é contrário aos conceitos de reencarnação dados pelos conceitos espíritas, que diz que a alma humana não poderia voltar à condição anterior de evolução, nem mesmo como punição. O espírito seja humano ou de outro ser que seja sempre progride.

Marcel Benedeti